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“机器人”从何而来？

英文单词“robot”在中文里翻译成“robot”，这是一个连小学生都知道的英文单词，但是你知道中文“robot”里的“human”这个词其实可能是多余的吗？通过对比英汉词汇的含义，我们可以看出中西方对机器人的看法是不同的。

首先，让我们仔细看看剑桥词典中机器人的英文定义:

由计算机控制的机器，用于自动完成工作

翻译成中文，意思是:由计算机控制的“机器”，用于执行自动化操作。

但是，如果现在要求我们身边的人直观地想到一个机器人，普通人脑海中浮现的图像或多或少会包含与人相关的特征，比如面部特征、人体躯干、说话，甚至是类人的情感表达等等。

那么汉语中的“人”这个词是从哪里来的呢？或者说，英文单词“人”去了哪里？

我们想像中的典型机器人通常具有似人的特征我们想象中的典型机器人通常具有类似人类的特征。

机器人实际上是英语中的一个新词，最早使用于1922年。

这个词来源于捷克作家卡雷尔·切克编辑的舞台剧《罗瑟姆的阳光机器人》。卡佩克在剧中用这个词指的是那些“可以代替普通人做体力劳动，使人们有更多的时间和精力投入到创造性事务中去的人工劳动者”。

它描述了人类如何大量生产机器人，奴役机器人，最后被机器人攻击甚至消灭的故事。

这部剧对后世影响深远，奠定了我们对机器人人形外貌的想象，成为人类的奴隶，以及对机器人最终会发动革命，消灭和取代人类的恐惧。

《罗素姆万能机器人》剧照拉塞尔的通用机器人剧照

在最初的捷克语中，robota的意思是“奴役和奴役”，在英语中接近于奴役、强迫劳动或苦差事。捷克语的Robota和英语的robot一样，定义中没有“人”的概念。

这时，你可能会想，如果翻译有细微的差距呢？无论是“机器人”、“机器人”还是“robota”，虽然用词不同，但同样的意义概念在意境中出现在每个人的脑海里！

但事实上，事情没那么简单。

语言不仅反映了文化背景、特定的文化价值观和历史语境，甚至可能塑造我们与世界互动的方式。

目前很多研究都指出，使用不同语言的人对事物的看法、思维逻辑甚至性格特征都存在系统性差异，这在心理学和语言学上被称为“语言相对论”或“萨丕尔-沃尔夫假说”。

目前，有大量证据支持语言相对论的观点。例如，一些研究人员发现，负责词汇搜索的大脑区域——包括左后颞叶、颞上回和顶下皮层——在颜色识别方面有明显的活动，这意味着即使我们在做一些与语言无关的事情，没有语言表达或理解，语言区域的大脑仍然参与其中。

亚洲人倾向以拟人化方式想像机器人亚洲人倾向于以拟人化的方式想象机器人。

然而，不同母语的使用是否直接和独立地导致不同的思维方式，仍然是学术界正在进行的争论。

无论语言的使用是不是不同思维方式的“因”，无论是直接还是间接框架了个人对世界的感知方式和与外界的互动方式，语言都在人类认知体系中占有一席之地，体现了一个族群对世界认知的独特观点。

比如的“孝”字在西方没有直接对应的概念和词汇。对于母语中不存在的词汇，不仅难以翻译，甚至难以理解和感知。

回到“机器人”概念上的差异，robota和robot都强调其功能性和工具性。然而，在一些亚洲，如和汉语，同样的词在翻译中被放入“人”的方向:

日文 人造人间；じんぞうにんげん；artificialhuman中文 机器人；machinehuman

这种差异不仅体现在用词上，也有很多研究者基于问卷调查和定性研究发现，亚洲(包括、韩国和汉语)对类人机器人的接受度高于英国和。他们也更喜欢机器人有基本的社交能力和同理心，倾向于认为机器人有独立解决问题的能力和灵活性。

相反，欧家的主体倾向于将机器人仅仅视为服从命令的机械结构，强调其功能性而非社会性，认为家用机器人与高科技“家电”并无二致。这就是为什么很多人对我们机器人的发展方向有所怀疑。之前看过一个作者的视频，说“欧美的机器人开始跳舞了，的机器人还在吵架”。

欧美人普遍认为机器人无异于一般家电或科技产品欧美人普遍认为机器人与普通家电或科技产品没有什么不同。

简而言之，亚洲的人倾向于将机器人视为“物体”，而欧洲和的人倾向于将机器人视为“工具”或“物体”。

当然，这里的重点绝不是把中西方对机器人的不同态度归结于术语和翻译上的差异。用词更可能只是思想文化体系的一种表征，而不是文化差异的唯一驱动力。

更何况，我们对待事物的态度是由各种复杂的因素相互作用造成的，从个人成长、媒体接触、教育、社会、文化。正因为如此，文化差异应该被视为一种动态现象，它会随着时代的变化而变化。

动画电影中常把机器人塑造成具有拟人的情绪在电影中，机器人经常被描绘成拟人化的情感。

在当今的地球村环境下，国与国之间的信息流动几乎是无国界的，与地区之间的文化差异也不像过去那么明显。一方面，个人因素，如过去个人与机器人的互动经历，可能比文化差异更能解释我们对机器人的不同接受和态度。

但是，从机器人设计和制造的角度来看，我们不可能定制所有的机器人来满足个人的需求和期望，文化背景仍然是一个值得考虑的系统性因素。

在学术和研究领域，不仅对机器人的看法可能存在文化差异，而且由于受试者的文化背景，其他问题也可能有所不同。

社会科学领域的研究经常被提出和质疑，即学科的代表性，大部分集中在大学生(即具有基本经济能力和高等教育程度的人)，而在国际顶级期刊发表的学术论文集中在西方，形成了所谓的“怪人人口”。

即西方、教育、工业化、富裕和民主的民族。

许多执行的研究，受试者大多为大学生在许多研究中，大多数学科都是大学生。

顶级科学期刊通常在促进人类科学知识方面发挥主导作用。如果大部分研究成果来自特定的族群，就容易对这一领域产生错误的认识，尤其是心理学、社会科学等研究人类行为、认知和主观感受的学科。

上述关于机器人观点的跨国研究也表明，不同地区的人对看似简单而流行的概念可能有不同的价值观。因此，研究者和读者都应该小心每项研究可能存在的局限性和回答问题的广度，不应该过度类比或夸大研究结果。

出生并不完全一样，这是我们的共同点。无论是在个人层面、家庭层面、社区层面还是文化层面，个体之间的差异都是不可避免的。所以在评价和思考事物的时候，一定要从更广阔、更全面的角度去探索，否则就会被自己的视角所限制。

关于机器人应该被视为物体还是物体，没有明确的答案。这取决于用户的期望和所用领域的需求。

机器人在社会中扮演的角色可以非常多样，例如陪伴式社交机器人、功能服务机器人和自闭症治疗机器人。相对来说，人们对不同类型的机器人可能会有不同的态度和看法。

只要能促进生活的便利性，达到设计目标，满足特定需求，无论是将机器人作为交互对象还是工具，都能促进有效良好的人机交互。

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